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实践道德经(23)——张新发

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发表于 2018-7-1 00:31:05 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
第二十三章   得道多助

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地,天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐失之。信不足焉,有不信焉。
自然无法描述,描述的也只可意会不可言传。因此圣人行不言之教。语言如风,刹那过去,行为如云,逝去无踪。你看天地之所为,暴风骤雨也不长久,何况人为呢。这就是佛说的无常,周易的变易。因此,我们善用这些规律,对语言对行为都不要执着不放。飘风时可以去迎风飘扬,也可以躲在家里泡壶茶;骤雨时可以冒雨钓鱼,也可以到酒楼喝杯酒,这就合符道,不会给暴风骤雨的天气带坏了心情。合符道,就可以得到道的助力,这就是得道多助。毛泽东懂得人民群众是历史的主人,发动人民战争,解放了中国。老子清静无为,外物岂能动其心。佛陀离妄,以寂灭为乐。达摩无心,又哪里有苦。惠能无住,事过无痕。人生得一道,才真是“人生到此方无悔”。
同于道,必先悟道。同于德,则需修德(修心)。同于失,是修意识,即得失心。悟道者同于道,修心者同于德,德以道为根,修心者当明心才能做到同于德。同于失者,自我欲望必然膨胀,欲海难填,随意识流转,是为背道而驰。人本身无得也无失,得到的不是你的,缺少的也不是你的,你本来如此。可如今修行人中,有说要发现自己的缺失,发现自己的需要,弥补自己的缺少,满足自己的需要,这种提法虽然不算错误,但如果太执着了,就是同于失了。
古代帝王,有道称明君,无道叫昏君。明君建国,昏君失天下。明君同于道德,昏君同于失也。
信不足焉,有不信焉。老子所说的道德,乃是至理,到了顶,再无超越。可是人们不信。不信的原因则是缺乏自信。自己的都不信,又哪里会信道。



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