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实践道德经(16)——张新发

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发表于 2018-4-12 19:02:25 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
实践道德经(16)——张新发

第十六章 自然静观

至虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。:
这一章的意思是:当我们到达无尽的虚空状态的时候,到达那纯朴的清静之时。我们就处于无为的状态,在这个状态里,我们会自然的看到万物的变化和复归。万物在运动中都回到根本,回到根本就是静态,回到静态就是回到本来。这种静态又叫常态,知道常态称为明白道理。不知道常态,人就会活在妄想里,有了妄想就会糊涂乱做,糊涂乱做就不吉利。知道常态的人能包容,能包容的人就无我无私,无我无私就能做得主,做得主就能跟天地规则、自然规律协调一致,这就是天人合一,就是合道。道是永久的,即便身体没了,道也不坏。
道德经五千文,都是讲道,很少讲具体方法,导致后人读道德经都着在理上,能悟道者凤毛麟角。大道至简,虽然很简单,但由于无形,世间人又都着相,没有具体方法就很难悟道了。实践是检验真理的唯一标准,而这一章,就是讲实践的方法。
道有动、静二相,以静态为体,动态为用。有动必有静,这个规则就是道。道不是相,不是具体事物。相是道的显示,因此我们可以籍相悟道。动、静不是道,是相(现象),有动必有静才是道。悟道,就要先深入了解相。既然有动有静,那么就从动静二相入手,去切身体会。
什么是动态,就是“夫物芸芸”;什么是静态,就是“至虚极、守静笃”。如何认识,就是通过“观”。“万物并作,吾以观其复”,老子是通过观察万物动态变化,发现万物最后回归到寂静,从而悟出了清静无为之道的。老子发现这个静态就是个永恒不变的常态,后人称为真常。静态是道体,通过对静态的深入体会,就可以证道,成为“殁身不殆”的永恒存在。
入静态的方法很多,持咒、念佛、观心、观想、观自在、内观、止观、观脉轮、意守、内视等等,都是通过排除杂念,最后入静态。禅宗则是直接发现“涅槃妙心”,回到本来。本来就是根本,就是“归根曰静”。涅槃就是寂静,妙心就是没有念头的心,又叫“无心”。
由于老子的道是无为(静)无不为(动)之天道,所以没有建立有为法,而是自然放松,从身体到意识的放松,到一定程度之后,便自然入静,不假方便,直接了当,我们称为“自然静观”。
也许,有人会问:自然静观,入静态有什么用?我会回答:没用!只是在静态里,你会发现自己什么问题都没有,一切都是自己想多了。
汕尾自然静观闭关中心,常年举办自然静观课程,采用闭黑关的方式,可以快速体会到静态。有意者可联系微信“196893475”。



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