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佛教是迷信吗?

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发表于 2017-10-19 19:57:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
行者:老师,我不迷信,不信鬼神佛道,只信共产党,相信现实。我只想知道,你们为什么要信佛教?

愚仁:共产党与佛教并没有冲突,佛教人士也在接受党、政府和现实的教育,之所以我们信佛学佛,是因为佛陀从另一个角度和另一个方面教育人。

行者:这个“另一方面”是不是把人领到迷信上愚弄人?

愚仁:也可能吧,那是你自己的看法和认为,也许你认为的佛教我也不会相信。

行者:你这个“另一方面”是哲学方面还是科学方面?

愚仁:初期是哲学方面,之后就不是哲学,就是所谓的另一方面。

行者:先说一下你的初期哲学,再说一下你的另一方面。

愚仁:开始说的是此岸与彼岸,也就是哲学中的二元对立,“二元”按佛教术语就是“比量”,如:大与小、长和短、内与外。虽然大小是矛盾,但没有大,小就不成立;没有短,长就不成立。

行者:你的此岸、彼岸不是指长短、大小说的吧?

愚仁:是指迷、悟而言。

行者:不能是全世界的人都是迷,只有佛陀才是悟的吧?

愚仁:是的。起码我是这样认为的,还有那些祖师大德们。

行者:迷与悟怎样分别?

愚仁:站在“有”上,说“有”说“空”都是迷;站在“空”上,说“有”就是悟。

行者:为什么这样说?谁不是站在“有”里说?站在“空”里还能说什么?

愚仁:因为有个“有”就有“我”,有我就有欲,有欲就会迷。如果站在“空”里说“有”,所有这一切都是暂时的,从空里升起灭于空。谁也不能把前天的所做所为拿到今天,只是记忆,这个记忆也不是连续的,如果记忆能连续几天,此人就会得强迫症。

行者:我们表现出的这一面只是一面吗?

愚仁:表现出来的是个全面,只是你(执)著在这一面上不知道那一面的存在。因为一个“有”把另一面覆盖了。因为那边什么也没有,你意识不到。你动意识就是个有,动心就是个有。

行者:那么怎样才能站在空里呢?

愚仁:你本来就没有在空的外面,怎么还要到空里去呢?人们的两种状态,“空”的状态和“有”的状态,一切的“有”都是从这个“空”的状态里产生的。人们把认识的“识”当成自己,自己也就成了虚幻了,而把能产生万有的空当成无,有而不觉。觉“空”就是智,实在没有出和进。

行者:我好像是有点儿明白,也就是说人有两种状态:有和空,可人们只知有不知空,知有知空才是整体,才是圆满,才是一个完整的人。

愚仁:是的,空有本是一体,分个空、分个有就是分成二了。

行者:我现在好像一片空白,什么都没有的感觉,空空荡荡的,是怎么回事呀?

愚仁:这就是空后的感觉,但还有个感觉在。

行者:你说的另一方面和另一角度,是一样的吗?

愚仁:方面指一体两面,角度是指跳出空有看空有。

行者:世人只知有不知空,更不知这个角度,我明白了。谢谢!



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