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实践道德经(6)一一张新发

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发表于 2017-9-19 03:39:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
实践道德经(6)一一张新发
第六章   活在生死里
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
佛经说,诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。无常是生灭法,寂灭是不生不灭法。万物都有个发生,发展到消失的过程,这就是无常。万物从哪里来,消失了又到哪里去?佛说无所从来,无所从去。就是说,万物未生前是无,消失了也是无。从无到有,从有到无。有和无互相转化,构成了事物的生灭变迁。无常这个过程就是有,那么无是什么?有是会生灭的,无是不生不灭的。我们使用大脑这个工具,可以认识有,可以研究有的规律,因而创造了各种文明。但大脑没有办法认识无,甚至认为无是不存在的,没有研究价值。我们的大脑,是有选择性的,当我们确定有才是存在时,就确定了无是不存在了,但实际上不存在也是一种存在的方式。老子的这一章,讲的就是无的存在方式。
谷是什么?比如我们知道的山谷,峡谷等,指的是山包围起来形成的空间。在古代,谷就是虚空的意思。谷神不死,是说虚空之神不死。神是知觉的能力,虚空具有知觉的能力,这种能力不死,不会消失。佛说无生,老子说不死,其实都一样。无生肯定无死,不死当然也没有生。就是说谷神是不生不灭的。一切万象,都在虚空呈现,都在虚空的观照之下,没有躲藏处。那么,谷神是如何体现其存在呢?就是玄牝!玄是静态,牝是动态。在人来说,玄是心,牝是身。在人体上,玄住上丹田(眉心内),牝住下丹田(小腹内部)。古人练功,內视上丹田凝神,內视下丹田练气。阴阳交感浑然一体成太极,神气和合圆成一味证大道。这种內视功夫,后来发展成为很多门派,并且搞得很神秘,其实根本就很简单。练习自然静观的人,很多都出现了这个功能。
天为阳,地为阴,玄牝即阴阳,所以说是天地之根。天地生化万物,万物生长源于阴阳。天地万物,不断地从虚空中生长出来,这就是谷神的用。谷神虽然看不见摸不着,但其绵绵密密的作用,又显示着它的存在,而其孕育万物却又不是努力而为,只是自然而然的造就了一切。注每周日更新关注www.ziranld.com实践道德经论坛
作为人,父母所生,究其根源,依然是天地所为。天为人提供神魂(谷神),地为人提供物质,共同构成了人的心灵和身体。所以人也是自然产物,来于自然,也将回归自然。人身之内,空空如也,什么也没有,跟外界虚空毫无差别。所以人本来无心,所谓的心只不过是宇宙信息流经大脑形成的思想念头。而人把这些思想念头抓住,占为己有,从而形成了自己的心。而这个心,是大脑所造,不是老子所说的谷神。而谷神,正是人体内那个什么也没有的虚空,跟宇宙虚空同体。正是这个虚空,能容纳人的身体和心理,给人类提供形成各种思想观念的空间。注每周日更新关注www.ziranld.com论坛
生死,是身体和心理的事,遵循着生生不息,变化不止的规律。谷神不死,在静静地看着这些生生不息,变化不止,看着无数的过去在消失,看着无数的未来在生起。谷神活在生死中,而不落在生死里,一切的生死,又都是过眼云烟,所谓青山常不动,白云任飘飞。
人认为自己有生死,但在天看来,人是没有生死的。心理本来就没有,不能说有生死,身体只是工具,只是一大堆的金木水火土五行元素所组成,只是聚散离合的关系,不见有生命的本质。身体出现生命现象,只是因为有神而已。而这个神就是虚空,看不见摸不着,但却不可缺少。因此,当一个人回到静态,领悟了自然,就能明白自己的思想念头都是妄想。从妄想中出来,遵循着天道做事,自然烦恼不生,成就不死之自然大道。
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