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二十二 重整旧业

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发表于 2017-9-12 02:28:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
二十二        重整旧业
悟空被唐僧赶回花果山水帘洞,只好重操旧业,再做齐天大圣了。
回到花果山,看到:花草俱无,烟霞尽绝;峰岩倒塌,林树焦枯。你道怎么这等?只因他闹了天宫,拿上界去,此山被显圣二朗神率领那梅山七弟兄放火烧坏了。大圣在水帘洞外竖起一面旗帜,上书“重修花果山,复整水帘洞,齐天大圣”十四字。借四海之甘霖,收天下之青绿,把花果山水帘洞整理得无所不备,成为一个“逍遥自在,乐业安居”的处所。
悟空在五行山下压了五百年,一味地只是修心,终于修出了个观世音――就是慈悲心。从而得以在五行的约束下解放出来。于是发大誓愿,保唐僧上西天取经。经过一番艰苦的历程,才把贪、嗔、痴三魔除了根。因此再一次进入圣域,超凡入圣。
悟空原本就是齐天大圣,只是未归依佛教之前,他只是“圣者”,依然带有“旁道”之意。佛教所称为的旁道,也叫外道,不一定就是邪道。佛教认为,旁道也有其道理和依据,对于社会人生总有其教育意义。只是佛教之外的其它宗教,在义理上没有佛教的彻底和究竟。悟空归依佛教,才算走入正道,连同唐僧、八戒、沙僧和白龙马一起带入圣境。邪道是一种运用一些似是而非的理论,控制人的思想和心灵,以求达到某些个人的世俗利益的组织,其特点即具有自利性、神秘性和对现实社会的不满。佛教则是指导人们通过对教理的认识,然后在实践中求证,从而达到对宇宙人生的觉悟。有了这种觉悟的人,不会去追求世俗利益,相反还会努力地济世利生。可以说,佛教是一种从教理中得正见,在奉献中求解脱的宗教。一个人,如果希望探讨人生,寻找心灵的归宿和寄托,应当学会辨别正邪,以免误入邪途。
人在进入圣境后,会发现自己的身体,由于阴阳失调,已遭到很大的破坏。火,离卦,后天之心,乃是追境逐物的求执之心。这个火,烧坏了花果山水帘洞,书中讲是二朗神纵火烧的,其实就是后天心对人体的破坏。先天心就是本性真心,是纯阳之乾卦,是本来清净的不须修正的心。悟空潜心修性五百年,修的乃是后天心,是修成佛之心。成佛之心,是一种善心,能够抑恶扬善,可毕竟是有所求,求成佛也是一种求啊!正是由于这个缘故,金禅子才重入世间,再做世人,现身说法,才有了西天取经的故事。要不然,悟空就是齐天大圣,齐天大圣就是悟空。悟空这样的本心,还会怕了天地乾坤不行!可为了成佛,唐僧出世了,接着白龙马、猪八戒、沙僧也都显现了,这些都是本空之心的示现。他们出现以后,就会反回来约束悟空。悟空是“空”,此外都是“有”,执有,就不能悟空。因此悟空就会常常被误解,乃至被蒙蔽。本心被蒙蔽,依赖本心而存在的身同样的也会遭到破坏。因此花果山水帘洞才会变得一塌胡涂。
按说,人的寿命极限,不止二百岁,只是在贪、嗔、痴三毒的破坏下,遭到了“天谴”――天是乾,乾是心,天谴就是心对身的惩罚,才会大幅度地折寿。齐天大圣示显他的大本领,重修花果山,复整水帘洞,再次“修好”人身。修好人身,对于成佛度众生,有着非常重要的意义。我们看那些佛像,每一尊都是非常庄严的。佛的相貌是完美的,而这种完美是修来的,不是无缘无故就会生成这种相。一个精神境界非常崇高的人,往往会带有一个“仙风道骨”的身貌,可见身体与心理素质是有着很大的关系。
唐僧明白了自心就是齐天大圣,这就是入圣,唐僧成了圣人了,这是一件多么快乐的事!人的整个身心,顿觉焕然一新。花果山修好了,花果山是身,是心的处所,身修好了,悟空当然在花果山里“逍遥自在,乐业安居”了。
我们常说,“身体是革命的本钱”,没有身体怎么干革命?要成佛,也是一样,不能没有人身,人身难得啊。佛教虽然并不注重身体,把它看成是一具“臭皮囊”。六祖大师就说过:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功果。”这是对一些喜好静坐的人的警示,其实也就是这样,心是否清净跟身体的姿势和环境并没有多大的关系。一个人能否觉悟,只能靠心,不能靠身,但不是要人把身体丢弃不管。心能够管好身体,这就是齐天大圣能够重修花果山,复整水帘洞的涵义。心管身体,有两种方法:一是克制自己的欲望,清净自心,也就是“服食人参果”的方法。由于心净,体内的杂质就能够得到清除;欲望少,病邪入体的可能性就小,这是健身的有效方法。其次,是借助运动、锻炼以及借助补品、医药等外在的东西,调理身体的气机,驱邪扶正,达到健康目的。所以说,身体要健康,也要“悟空”。




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