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实践道德经(2)——张新发

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发表于 2017-9-2 22:17:18 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式


第二章   大脑的世界

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
什么是美,为什么美?人们根据自己的好恶,给事物贴的标签。自己喜欢的就美,自己讨厌的就不美了,就是丑。善恶也是如此,符合多数人的愿望的,就是善,不符合多数人的愿望的就是恶。这样,美丑善恶的标准就出来了。小孩子刚出生的时候,肯定不懂这些。然后,父母会教给小孩认识这些,之后是学校,之后是社会,再后来就是宗教。由此可见,我们头脑里的善恶是非观念,并不是天生就有的,而是人定的。
我们的大脑,是个二元世界,由“是”和“不是”两个元素组成。当我们确定某事是什么的时候,同时也确定了某事不是什么?这就是大脑的功能。比如,当我们确定快乐是好事的时候,就等于确定了不快乐是坏事。任何事情,大脑都会给出评判,我们会根据大脑的评判处理问题。
所以:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。这段话,大家看出什么啦?在讲什么。好像这段话很容易明白,是吧。就是讲有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后,讲它们的关系。它们都是两两同时出现,缺一不可。佛经有说,此有故彼有,此无故彼无。毛泽东说,看问题要一分为二。事物都是相对的,当我们说某人好的时候,我们看不到其不好的一面,不好的一面只是蕴藏起来了而已。这就造成了我们看问题的片面性,走向了一边。我们的头脑就是这样,在做出评判时,就会选择,就有取舍。当我们选择有的时候,我们失去了无,当我们选择易的时候,我们失去了难,当我们选择了动态的时候,我们失去了静态。
并不是事物有两面性,事物本身就是一个整体,没有什么两面对立的。之所以说出来个两面,是由我们大脑的认识造成。大脑是个二进制系统,处理问题时总是在是与非不断组合的过程中得到结论的。那么,这个结论就是片面的,就不可能全面。而我们的人生,是由我们自己所做的结论作指导,由各种不同的结论的组合,构成了不同的人生。人生的命运,就是由大脑决定的,人是做了大脑的奴才。因此,人生的状况,其实就是自己的选择。
人有没有可能自己做主?答案是:有,那就是圣人。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
圣人,领悟了天地自然之道、明白了宇宙人生的实相的人。他们处事的方式,就是遵行天道的无为。我们做事是有目的的,有观点的,有目标的,这就跟天做事不同。天做事,成就一切,容许一切,好的坏的都兼容,香花毒草平等对待,清流浊流并蓄。所以圣人无常心,没有固定的角度,随处安心,逍遥自在。而我们没有遵循天道做事,而是按自我认为处事,于是偏离正道,所做之事难免有失偏颇,以致烦恼丛生、疾病缠身。这就是凡人与圣人的区别了。
圣人厉行教化而不立言教,就像万物自然成就而不假借言辞一样,只是一切都自然成长,让人保持天性不至于堕落。所以圣人看似有生存,实则没有生存的观念。虽然在做着各种事,实则没有以为自己做了什么事,虽然成就了功业却不会据为己有。由于不据为己有,就成为了共有,这样的功业就会长久。
总之,圣人不会让头脑摆布,而是按事物的本来面目如其所是。
人人皆可为圣贤,那是人人本来就是自然人。可当我们被欲望所控制,在头脑中产生了我执之后,我们的头脑就离自然越来越远了,产生了与自然相对抗、违背天道的思想行为。由于这种违背,喜怒忧思悲恐惊七情随之发生,这就是天道的惩罚啊。



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