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实践道德经 张新发

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发表于 2017-8-30 17:24:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一章    道的概念

道德经是春秋时期老子(李耳)所著,是一部流传千古,广泛传播的经典。研究的人很多,讲道德经的人也很多。2016年7月份,我在汕尾举办第一期自然静观培训班时,便应用了道德经的理念,使自然静观课程获得相当满意的效果。后来,实践道德经便成为了自然静观的主要方法和目的。下面,我就如何实践道德经,讲讲我的个人体会和看法。

第一章是总纲,整部道德经的所有内容都包含在了这里。提出了道的概念,并提供了让我们认识道的方法。
道这种东西,仅仅靠说是说不明白的,虽然可以拿来说,而事实上说出来的道就不是常道。就像名称一样,虽然名称可以代表人事物,但不是人事物。所以道可道,非常道,名可名,非常名。道是天地自然的总和,在佛教里称之为实相。也就是说,道是纯粹的客观存在。我们添加任何的思想意识进去,都违背了道。人为什么有烦恼,人为什么要怕死,就是给自然规律添加了人为的东西进去,就是不懂道,背道而驰,这才产生了烦恼。现在的人,有很多的心理问题,忧郁、焦虑、担心、恐惧、强迫、自闭,这些情绪的产生,都来源于我们的背道而驰。想要获得解脱,我们就必须认识道、体会道、成为道。
道德经第一章给我们提出了有和无的概念,并把有和无作为一种领悟大道的方法,称之为众妙之门。
宇宙大自然,包含了两个元素,一个是有,一个是无。宇宙未生之前就是个无,宇宙产生之后,宇宙就是有,这样就有了个无、有了个有,形成了二元的世界。万物生于有,有生于无,所以无为万物之始,有为万物之母。我们想要领悟大道,就要回到万物开始之前,在无的状态里去体会,常无观其妙,看道的奥妙。常在万物的整体上,站在大自然的角度上,常有观其徼,看道的运行规律。
什么是无的状态?无是一种静态,是绝对的静止。宇宙未生前,什么也没有,纯粹的静。我们可以通过静心,体验到那种静态,当我们清净到极点的时候,就是静态。无是相对于有而言,没有有,无也不存在,就是静态。佛陀称之为寂灭或涅槃,指的就是这个静态。静极生动,出现了动态,动态的运转形成了宇宙,这就是有。宇宙是有,整个宇宙都在运动、变化发展。宇宙的运动变化发展是有规律的。我们要认识宇宙,就要跳出宇宙看宇宙。当我们跳出宇宙时,我们就回归到了静态。在静态里看宇宙,就是在静态里看动态了。只有这样,我们才能清楚的看到一切的真相,就是所谓的见实相。当我们看到了真相,我们就悟道了。因此,有和无这两种东西,非常玄妙,同出于道,只是名称不同。我们要体会道的玄妙,有和无就是入道之门,这两种东西,同时具足了道的无穷奥妙。
什么是道?有动必有静,动静结合就是道。道的内容,包含了有和无,也就是动态和静态。道以静态为体,以动态为用。可是我们长期生活在动态里,眼睛看到的是动态的,看不见静态;耳朵听到的是动态,听不到静态;鼻子闻到的是动态,闻不到静态;舌头品到的是动态,品不到静态;口尝到的是动态,尝不到静态;身体感触到的是动态,感触不到静态;意识的分析判断是动态的,分析不了静态。心经说没有眼耳鼻舌身意,可我们就是落在动态上,不知道那个没有,体验不到静态。所以我们不懂道。如果我们体会到静态,就可以说是懂道了。
通过上面我们对第一章的分析知道,有一种称之为道的东西,我们没有办法用语言的方式来说明白,只能去体悟,体悟到了就称之为悟道。这个宇宙自然有两种状态,就是动态和静态。一切有生灭,会运动变化发展的都是动态,诸如一切的烦恼和苦就是动态。相反,不生不灭的,静止不变的,就是静态。静态是清净妙乐的状态,动态是烦恼的状态。动态与静态是并存的关系,如太极图的阴阳鱼,一阴一阳为之道。我们的心,也存在这两种状态,心动则为现象我(念头),心静则为根本我。静为体,动为相。体相本一,是为自然之道。只是我们从懂事开始,不断的吸收外在的知识,逐步形成了各种思想观念,并为这些思想观念牵着鼻子走,一直活在动态里,对自己的静态陌生了,甚至于完全忘记了。失去了静便多出了躁动,于是烦恼丛生,心境不顺带动事业、婚姻、家庭的动荡不安。因此,实践道德经,通过一定方式的练习,体会无,体会静态,让心回归,对于我们的人生,有着非常重要的意义。
关于修心,让心清净,有很多方法,有佛家的,有道家的,有儒家的。所有的修心方法,都是为了清净解脱,就是为了从烦恼中出来。清净到极点,就是静态。自然静观方法,可以让我们直接体会到静态,不必走很多弯路。在自然放松的情况下,或坐或躺,安静下来,体会这个安静,切入到这个安静的状态里,就是静态。在静态里,自然观照,静静地而不是刻意的看着身心的各种动态,领悟自然至理。我在汕尾,每月初,即1至10号,都会举办一期自然静观培训班,每次参加的人70%以上都可以体会到静态。在静态里领悟动态,就旁观者清了,很容易明白人生宇宙的真相,达到了悟大道的目的。
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匿名  发表于 2018-10-15 03:01:08
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