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实践道德经(27)——张新发

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发表于 2018-8-22 07:42:54 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
实践道德经(27)——张新发

第二十七章 智迷不二

善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
这一章,讲了一些有形的东西,也就是相,是道的用。悟道之人,为人处世,玄妙非常,常人所难以理解。世俗中,雁过留声人死留名,建功立业光宗耀祖等,是常人所追求的东西。而这种追求,在佛教属于行蕴,在道德经属于有为,现代语言来说就是有目标。悟道者则不是这样。悟道之人,无为处世,自然而然,水到渠成。做事不留痕迹,说话没有把柄,未来不用计划,门户不关闭而无人扰乱,数目不用计算而能运用。总是处在最适当的位置,给人的感觉就是天经地义,这是人本具有的明了。不求功名而功名自至,不谋财富而财富自足。站在道的角度上,所有的人事物都是道的作用,都是道的呈现,所以没有要舍去的东西,也没有不可救药之人。不像世俗之人以分别心做事,总是有所取舍。以分别的观点看,有善人有不善人,但善人和不善人都有其存在的价值。善人可以是不善人学习的榜样,不善人则可以成为善人的借鉴,相互相成。既然如此,还分什么善人不善人呢?既然不分善人不善人,那么“师”和“资”都没有必要了,还需要重视学习和借鉴吗?“师”虽然智慧,其实跟迷惑没有什么区别啊。智慧跟迷惑本来一体,实质上都一样,这就是道的奥妙。
虽智大迷,大智若愚,烦恼即菩提,众生即佛!这是一种境界,一种平等一如的境界,一种万物一体的本然。我们只要不是用分别心看问题,就离开了阴阳对立回归太极,离开苦乐走向中道,离开迷悟重回自然。




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